العناصر
كل 13 يناير، يعم الاحتفال برأس السنة الأمازيغية، وهو ليس مجرد بداية لتقويم زمني، بل هو لحظة ثقافية مليئة بالمعاني العميقة التي تربط الأمازيغ بتاريخهم العريق وأرضهم الغنية. إنها مناسبة للاحتفاء بالحياة والهوية والثقافة، وبداية فصل جديد في مسار الجماعات الأمازيغية في شمال إفريقيا، مما يجعل هذا اليوم أكثر من مجرد تقليد، بل هو صرخة فخر وتأكيد على استمرار التقاليد وسط التحديات الحديثة.
السنة الأمازيغية: ميلاد جديد من الأرض
يعود الاحتفال برأس السنة الأمازيغية إلى أكثر من ثلاثة آلاف عام، حيث يرتبط هذا التاريخ ببداية السنة الزراعية. في 13 يناير، يُحتفل ببداية موسم الزراعة، وهو الوقت الذي تزرع فيه الأرض في معظم المناطق التي يقطنها الأمازيغ. هذا اليوم يمثل أكثر من مجرد بداية للعام، بل هو احتفال بتجدد الأرض وبداية جديدة للحياة. الأرض هنا ليست مجرد مصدر للرزق، بل هي ركن أساسي من هوية الأمازيغ، ولذلك يُعد هذا الاحتفال بمثابة ارتباط وجداني وثقافي عميق بالأرض وثمارها.
هوية تتحدى الزمن: إحياء الثقافة الأمازيغية
في عالم مليء بالضغوط العولمية والتغييرات السريعة، يعتبر رأس السنة الأمازيغية فرصة ذهبية لإعادة إحياء الهوية الثقافية التي قد تكون عرضة للاندثار. من خلال الاحتفال بهذا اليوم، يُعيد الأمازيغ التأكيد على لغتهم، وعاداتهم، وفنونهم، مما يمنحهم شعورًا بالاستمرارية ويفتح بابًا للحفاظ على موروثهم الثقافي من جيل إلى جيل. ليس الأمر مقتصرًا على الاحتفال بالماضي، بل هو دعوة للاحتفاء بالحاضر والمستقبل، متمسكين بتقاليدهم الغنية.
احتفالات رأس السنة: أكثر من مجرد طعام وشراب
قد يتصور البعض أن الاحتفالات تقف عند تناول الأطعمة التقليدية مثل “الكسكس” والطعام الجماعي، لكن الحقيقة هي أن رأس السنة الأمازيغية هي لحظة وجدانية، فرصة للاجتماع والترابط الاجتماعي. يجتمع الأمازيغ حول المائدة لمشاركة الطعام، ولكن الأهم من ذلك هو تبادل القصص، وحكايات الأجداد، وتعاليم الحياة التي تُنقل من جيل إلى جيل. في تلك اللحظات، لا يُحتفى فقط بحصاد الأرض، بل بحصاد المعرفة والتقاليد التي يعتز بها المجتمع الأمازيغي.
قوة الصمود: الاحتفال بالانتساب إلى تاريخ مجيد
عندما يحتفل الأمازيغ برأس سنتهم، فإنهم لا ينسون تاريخهم البطولي، الذي يمتد إلى العصور القديمة. يُعتبر هذا اليوم أيضًا رمزًا للنضال والصمود، حيث يرتبط ببداية السنة الفلاحية التي تزامنت مع انتصار الملك الأمازيغي “شيشونق” على الفراعنة في مصر عام 950 قبل الميلاد. هذا النصر ليس مجرد معركة عسكرية، بل هو رمز لصمود الهوية الأمازيغية عبر العصور. إذن، رأس السنة الأمازيغية لا يقتصر على الاحتفال بموسم الزراعة فحسب، بل هو تعبير عن فخر مستمر بتاريخ طويل من النضال والبقاء.
من المحلية إلى العالمية: رأس السنة الأمازيغية في عصرنا
في العقود الأخيرة، أصبح الاحتفال برأس السنة الأمازيغية حدثًا ثقافيًا عالميًا. فقد بدأ الأمازيغ في مختلف أنحاء شمال أفريقيا، بل وحتى في الشتات، في إحياء هذه المناسبة وتقديمها للعالم كجزء من التنوع الثقافي الذي يشمل كل شعوب المنطقة. في بعض الدول، تم الاعتراف بهذا اليوم رسميًا كعيد ثقافي، مما يسهم في نشر الوعي حول حقوق الأمازيغ، وتعزيز التفاهم بين مختلف مكونات المجتمع.
احتفالات رأس السنة الأمازيغية: دعوة للتجدد والتضامن
تُعد احتفالات رأس السنة الأمازيغية دعوة للتجدد، ليست فقط على صعيد الزراعة والاقتصاد، بل على مستوى التجربة الإنسانية. إنها فرصة للأمازيغ لتجديد العهد مع تقاليدهم وتاريخهم، وتأكيد وحدتهم الاجتماعية. وفي ظل التحديات التي تواجهها مجتمعات الأمازيغ، يبقى هذا اليوم رمزية لمواصلة الصمود والتطوير، والمضي قدمًا في تحقيق العدالة الاجتماعية والثقافية.
رأس السنة الأمازيغية، أكثر من احتفال
رأس السنة الأمازيغية ليست مجرد مناسبة للاحتفال بتقويم فلكي أو زراعي، بل هي لحظة تعبير عن قوة الهوية، وتأكيد على الوحدة الثقافية، وحفظ للتراث من أجل الأجيال القادمة. بين الطعام والرقص، والقصص والضحك، يكمن في هذا اليوم حكاية أمة تعيش على الأرض، وتتجدد مع كل عام، ولا زالت تضيء دربها بفخر في عيون أجيالها.
يناير : عيد الجذور والأصالة الذي يقف شامخًا في وجه النسيان …
منذ القدم، اعتاد الناس الاحتفال برأس السنة الأمازيغية “يناير”، لكنه كان يُطلق عليه في بعض الفترات “رأس العام نتاع لعرب” (رأس السنة العربية). ومع مرور الوقت، تبين أن هذا العيد متجذر في الأرض وأهلها الأمازيغ، الذين يشكلون جزءًا أصيلًا من تاريخ شمال إفريقيا.
وعندما استفاق البعض واكتشفوا أن هذا العيد مرتبط بجذور شمال إفريقيا الأمازيغية، ومتأصل مع وجود الإنسان نفسه على هذه الأرض، لجأوا إلى أداة التهدم المعروفة لديهم: استعمال الدين. عمدوا إلى استغلال الجهل والأمية لدى الكثير من الناس، حيث يعلمون أن الأغلبية تخاف من الدين ولا تعرفه حق المعرفة. وهكذا بدأت حملتهم لتشويه هذا العيد ومحاولة طمس أصالته.
لكن، ومع كل محاولة للتعصب والتشويه، كانت الأمازيغية بجذورها وتقاليدها تزداد قوة وانتشارًا، صامدة أمام محاولات الطمس، مستمرة في التمدد والتجذر.
منذ القدم، اعتاد الناس الاحتفال برأس السنة الأمازيغية “يناير”، لكنه كان يُطلق عليه في بعض الفترات “رأس العام نتاع لعرب” (رأس السنة العربية). ومع مرور الوقت، تبين أن هذا العيد متجذر في الأرض وأهلها الأمازيغ، الذين يشكلون جزءًا أصيلًا من تاريخ شمال إفريقيا.
وعندما استفاق البعض واكتشفوا أن هذا العيد مرتبط بجذور شمال إفريقيا الأمازيغية، ومتأصل مع وجود الإنسان نفسه على هذه الأرض، لجأوا إلى أداة التهدم المعروفة لديهم: استعمال الدين. عمدوا إلى استغلال الجهل والأمية لدى الكثير من الناس، حيث يعلمون أن الأغلبية تخاف من الدين ولا تعرفه حق المعرفة. وهكذا بدأت حملتهم لتشويه هذا العيد ومحاولة طمس أصالته.
لكن، ومع كل محاولة للتعصب والتشويه، كانت الأمازيغية بجذورها وتقاليدها تزداد قوة وانتشارًا، صامدة أمام محاولات الطمس، مستمرة في التمدد والتجذر.
يناير ليس مجرد احتفال عابر، بل هو رمز للأصالة والهوية التي توحد جميع أبناء شمال إفريقيا، بغض النظر عن الاختلافات. إنه عيد يعبر عن روح الأرض، وشهادة على استمرارية تقاليد عريقة صمدت في وجه الزيف والطمس على مر السنين.
يناير يُذكرنا بأن الهوية الحقيقية لا يمكن أن تُمحى، وأن الاحتفاء بهذا العيد هو تعبير عن الحب والوفاء لهذه الأرض، إرث أجدادنا، وقيم التضامن والفرح التي تجمعنا في كل بيت وفي كل زاوية من وطننا الكبير. الاحتفال بيناير هو رسالة واضحة: ثقافتنا وجذورنا هي ما تجعلنا أقوى، وهي الرابط الذي يوحدنا لنمضي معًا نحو المستقبل.
يناير يُذكرنا بأن الهوية الحقيقية لا يمكن أن تُمحى، وأن الاحتفاء بهذا العيد هو تعبير عن الحب والوفاء لهذه الأرض، إرث أجدادنا، وقيم التضامن والفرح التي تجمعنا في كل بيت وفي كل زاوية من وطننا الكبير. الاحتفال بيناير هو رسالة واضحة: ثقافتنا وجذورنا هي ما تجعلنا أقوى، وهي الرابط الذي يوحدنا لنمضي معًا نحو المستقبل.
حكم الاحتفال بيناير أو رأس السنة الأمازيغية
الاحتفال بـ يناير أو رأس السنة الأمازيغية (يناير) يختلف في الحكم الشرعي بين العلماء، ويتوقف على نية المحتفلين ومضمون الاحتفال.
1. إذا كان الاحتفال به بوصفه عادة اجتماعية أو ثقافية:
• يرى بعض العلماء أن الاحتفال بهذا اليوم إذا كان بغرض الترفيه أو إحياء التراث الثقافي أو العادات والتقاليد، دون ارتباط بعقائد دينية مخالفة للإسلام، فهو جائز. لأنه يدخل في إطار العادات المباحة التي لم يرد فيها نص شرعي بالتحريم.
2. إذا كان الاحتفال به مرتبطًا بعقائد أو طقوس دينية:
• إذا كان الاحتفال يتضمن شعائر دينية أو تقاليد شركية تخالف الإسلام، فهذا غير جائز لأن الإسلام ينهى عن مشاركة المسلمين في أي طقوس تخالف التوحيد.
الخلاصة: إذا كان الاحتفال بيناير يتم كنوع من الفلكلور أو العادات الاجتماعية البريئة التي لا تصاحبها أي مظاهر شركية أو دينية مخالفة، فهو جائز. أما إذا كان يتضمن شعائر أو طقوس دينية مخالفة للإسلام، فإنه يكون غير جائز.
يُفضل الرجوع إلى عالم ثقة أو مفتي لمعرفة الحكم الشرعي بناءً على تفاصيل الاحتفال في كل منطقة.
عند علماء السنة فيها قول وليس قولين لايحوز الإحتفال يهذا العيد الوثني في ديننا هناك عيدين كما أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم .
إلى إخواننا الأمازيغ المسلمين : ليس هناك في الإسلام عيد اسمه “يناير” ولا “رأس السنة الأمازيغية”.
قال الشيخ محمد علي فركوس حفظه الله :” ولا شكَّ أنَّ التشبُّه بالصابئة والنصارى ومَنْ يُشاكِلهم لا يجوز، وذلك ـ فضلًا عن جَعْلِ ما لم يَشْرَعْه اللهُ عِيدًا ـ معدودٌ مِنَ التقدُّم بين يَدَيِ الله ورسوله، قال تعالى : ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تُقَدِّمُواْ بَيۡنَ يَدَيِ ٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦۖ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ﴾.
[الحُجُرات: ١].إذ كلُّ ما كان مِنْ أعيادِ الجاهلية أَبْطَله اللهُ تعالى، وذلك أنه لَمَّا قَدِمَ رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم المدينةَ وَجَدَ للأنصار يومين يلعبون فيهما ويعتبرونهما عيدَيْن؛ فقال صلَّى الله عليه وسلَّم: « إِنَّ اللهَ قَدْ أَبْدَلَكُمْ بِهِمَا خَيْرًا مِنْهُمَا: يَوْمَ الأَضْحَى وَيَوْمَ الفِطْرِ »، كما أنَّ الاحتفال بمثلِ هذه المواسِمِ لم يكن معروفًا عند السلف الصالح، وما ذَكَرَها أهلُ العلم في كُتُبِهم، ولو كانَتْ خيرًا لَسَبَقونا إليها.
وَكُلُّ خَيْرٍ فِي اتِّبَاعِ مَنْ سَلَفْ وَكُلُّ شَرٍّ فِي ابْتِدَاعِ مَنْ خَلَف”.
